ظهر

الوسيط

(ظَهَرَ) الشيءُ -َ ظُهُورًا: تبيَّنَ وبَرَزَ بعد الخفاء. و- على الحائطِ ونحوه: عَلاَهُ. و- على الأَمرِ: اطَّلَعَ. و- على عَدُوّه، وبه: غلبه. وفي التنزيل العزيز: إنَّهُمْ إِنْ يظْهَرُوا عَليْكُمْ يَرْجَمُوكمْ. و- بالحاجة: استخفَّ بها ولم يخفّ لها. و- عنه العارُ: زال ولم يعلَق به. و- الطَّيْرُ من بلد كذا إلى بلد كذا: انحدرتْ منه إِليه. و- بالشيءِ: فَخَرَ. و- فلانًا ظَهْرًا: ضَرَبَ ظَهْرَهُ. و- الثَّوْبَ: جعل له ظِهَارَةً. و- البيتَ والحائطَ ونحوَهما: علاها.

(ظَهِرَ) -َ ظَهَرًا: اشتكى ظَهْرَه. فهو ظَهِرٌ، وظَهيرٌ.

(أَظْهَرَ) القومُ: سارو ا في الظهيرة. و- دخلوا فيهَا. و- الشيءَ: بَيَّنَهُ. ويقال: أَظهر فلانًا على السِّرِّ: أَطلعه عليه. و- فلانٌ القرآنَ، وعليه: قرأَه على ظَهْرِ لسانه. و- فلانًا على عَدُوِّهِ: أَعانه. و- الشيءَ: جعله وراءَ ظهره. يقال: أَظهرَ حاجتي، وأَظهرَ بها: استخفَّ بها ولم يخفَّ لها.

(ظَاهَرَ) بين الثَّوْبَيْن مُظاهرة، وظِهَارًا: طابق بينهما ولَبِسَ أَحدَهما على الآخر. و- فلانًا: عاونه. و- امْرَأَتَه، ومنها: قال لها: أَنتِ عليَّ كظهر أُمِّي: أي أَنتِ عليَّ حرام. وكان هذا طلاقًا في الجاهلية فنهى عنه الإسلام.

(ظَهَّرَ) القومُ: ساروا في الظَّهيرة. و- الحاجَة: ظَهَرَ بها. و- الصَّكُّ ونحوَه: كتب على ظهرِه ما يفيد تحويلَه إلى شخص آخر. (مج).

(تَظَاهَرُوا): تعاونوا. و- تجمَّعُوا ليعلنوا رضاهم أو سخطهم، في أمـرٍ يهمُّهم. (مج).

(اسْتظْهَرَ) به: استعان. و- للشيءِ: احتاط. و- الشيءَ حَفِظَه وقرأَه حِفْظًا بلا كتاب.

(الظَّاهِرُ): من أَسمائه عزَّ وجلَّ. ويقال: قرأَه ظاهرًا: حِفْظًا بلا كتاب. و- (في الفلسفة): ما يبدو من الشيءِ في مقابل ما هو عليه في ذاته. (مج).

(الظاهرةُ) من الأَرض وغيرها: المُشْرِفةُ. و- من العين: الجاحظةُ. وظاهِرَةُ الرَّجُل: عشيرته، و- الأَمرُ ينجم بين الناس، يقال: بَدَتْ ظاهرةُ الاهتمام بالصِّناعة. (محدثة). والظاهرةُ الجوّيَّة: ما يؤثر في البَصر والخيال من أفاعيل الطبيعة. (محدثة)

(الظاهِريّةُ) من الفُقَهاءِ: منسوبون إلى القول بالظاهر، وهم أتباع داود بن عليّ بن خَلَف الأَصبهاني [المعروف بالظاهرِيّ].

(الظُّهَارُ): وجع الظَّهْر.

(الظِّهَارَةُ) من الثَّوب: ما يظهر للعين منه ولا يلي الجسدَ ؛ وهو خلاف البِطالة. و- من البِساط: وجهه الذي لا يلي الأَرض. و- ما يُفرَش على الحشيَّة ليُنامَ عليه. (ج) ظهائر.

(الظَّهْرُ): خلاف البَطْن. و- من الإِنسان: مُؤخِّر الكاهل إلى أَدنى العَجُز. (ج) أَظْهُرٌ، وظُهورٌ، وظُهْرَانٌ. و- الدَّابَّةُ التي تحمِل الأَثقال، أَو يُركب عليها. و- طريقُ البرِّ. و- ما غَلُظ من الأَرض وارتفع. و- ما غاب عنك. ويقال: قرأَ القرآن عن ظَهْرِ قلبه: أَي من حفظه. وأَعطاه عن ظهر يَدٍ: ابتداءً بلا مكافأَة. وهو خفيف الظَّهْر: قليل العيال. وثقيلُ الظَّهْرِ: كثير العيال. وقَلَّبْتُ الأَمْرَ ظهرًا لِبَطن: أَنْعَمْتُ تدبيرَهُ. وهو يأْكلُ عن ظهر يَدي: أُنْفِقُ عليه. وأَقام بين ظهْرَيْهِم، وظَهْرَانَيْهِم، وأَظهُرِهم: بينهم.

(الظُّهْرُ): ساعة زوال الشمس. (ج) ظهُور.

(الظَّهَرُ): متاع البيت. و- الشِّكايةُ من الظهر.

(الظِهْرَةُ) (بكسر الظاء وضمها): المُعين. و- العشيرةُ.

(الظِّهْرِيّ): يقال: جعله ظِهْرِيًّا: جعله نَسْيًا مَنْسيًّا، وفي التنزيل العزيز: وَاتَّخذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْريًّا.

(الظَّهيرُ): المُعين [ للواحد والجمع]. و- أَحد لاعِبي كرة القدم الأَحد عشر؛ وهما ظهيران: أَيمنُ وأَيسرُ. (محدثة).

(الظّهِيرَةُ): الظُّهْرُ.

(المُظاهَرةُ): إِعلانَ رأْي أَو إِظهارُ عاطفةٍ في صَورة مَسِيرَة جماعيّه. (مج).

(المَظْهَرُ): الصورة التي يبدو عليها الشيءُ. و- العلاقة. و- (في علم النبات): صفة النبات في المواسم المختلفة، فيقال: المظهر الربيعيُّ والخريفيُّ والصيفيّ والشتوي. (مج). (ج) مظاهِر.